Quimera (mitología)

(para no confundirse con Hemera, la diosa griega de día)

La quimera (también quimera o Chimæra) (o; Khimaira, de , khimaros, "cabra") era, según la mitología griega, una criatura de sexo femenino monstruosa que respira el fuego de Lycia en Asia Menor, formado de las partes de animales múltiples: sobre el cuerpo de una leona con una cola que terminó en la cabeza de una serpiente, la cabeza de una cabra se levantó en su espalda en el centro de su espina. La quimera era uno de los descendientes de Typhon y Echidna y un hermano de tales monstruos como Cerberus y Lernaean Hydra. El término la quimera también ha venido para describir cualquier animal mítico con partes tomadas de varios animales y, más generalmente, una fantasía imposible o tonta.

Descripción

La breve descripción de Homer en la Ilíada es la referencia literaria más temprana que sobrevive: "una cosa de inmortal hace, no humano, presentado por el león y serpiente detrás, una cabra en el medio, y esnifando el aliento de la llama terrible del fuego brillante". En otra parte en la Ilíada, Homer atribuye criar de la quimera a Amisodorus. Theogony de Hesiod sigue la descripción Homérica: hace la quimera la cuestión de Echidna:" Era la madre de quimera que respiró el incendio, una criatura temerosa, grande, con los pies rápidos y fuerte, quien tenía tres jefes, uno de un león con los ojos severos; en su hinderpart, un dragón; y en su medio, una cabra, respirando adelante una ráfaga temerosa de fuego ardiente. Ella hizo a Pegasus y Bellerophon nobles matan" al autor de Bibliotheca concurre: las descripciones están de acuerdo que respiró el fuego. Se considera generalmente que la quimera ha sido femenina (ver la cita de Hesiod encima) a pesar de la melena que embellece la cabeza de su león, la inclusión de una melena cercana a menudo se representaba en leonas, pero los oídos siempre eran visibles (que no ocurre con pinturas de leones machos). La observación de la quimera era un presagio de tormentas, naufragios y catástrofes (en particular volcanes).

Mientras hay genealogías diferentes, en una versión la quimera apareó con su hermano Orthrus y cuidó como una madre la Esfinge y el león de Nemean (los otros tienen Orthrus y su madre, Echidna, apareando; la mayor parte de atributo todos a Typhon y Echidna).

La quimera finalmente fue derrotada por Bellerophon, con la ayuda de Pegasus, en la orden del rey Iobates de Lycia. Ya que Pegasus podría volar, Bellerophon pegó un tiro a la quimera del aire, seguro de sus cabezas y aliento. Un scholiast a Homer añade que la terminó equipando su lanza con un terrón de plomo que se derritió cuando expuesto al aliento encendido de la quimera y por consiguiente la mató, una imagen dibujada de la metalistería.

La quimera se situó en Lycia extranjero, pero su representación en las artes era totalmente griega. Una tradición autónoma, una que no confió en la palabra escrita, se representó en el repertorio visual de los pintores del florero griegos. La quimera primero aparece en una etapa temprana en el repertorio de los pintores de la cerámica proto-corintios, proporcionando algunas las escenas mitológicas identificables más tempranas que se pueden reconocer en el arte griego. El tipo corintio se fija, después de un poco de vacilación temprana, en el 670s A.C.; las variaciones en las representaciones ilustradas sugieren a Marilyn Low Schmitt origen múltiple. La fascinación con el monstruoso pasó hacia el final del séptimo siglo en un adorno de la quimera decorativo en Corinto, mientras el adorno de Bellerophon en Pegasus tomó una existencia separada sola. Una tradición Ática separada, donde las cabras respiran el fuego y la parte trasera del animal es parecida a una serpiente, comienza con tal confianza que Marilyn Low Schmitt se convence de que allí debe ser no reconocido prototipos antes locales. Dos pintores del florero emplearon el adorno tan consecuentemente les dan los seudónimos el Pintor Bellerophon y el Pintor de la quimera. Una leona que respira el fuego era uno de los más tempranos de solares y deidades de guerra en Egipto Antiguo (representaciones a partir de 3000 años antes del griego) y las influencias son factibles.

En la civilización etrusca, la quimera aparece en el período "Orientalizing" que precede al arte Arcaico etrusco; es decir, muy temprano en efecto. La quimera aparece en pinturas murales etruscas del cuarto siglo A.C.

Robert Graves sugiere, "La quimera era, por lo visto, un símbolo del calendario del año tripartito, del cual los emblemas estacionales eran el león, la cabra y la serpiente."

En el arte Medieval, aunque la quimera de Antigüedad se olvidara, las cifras quiméricas aparecen como encarnaciones de las fuerzas engañosas, hasta satánicas de la naturaleza cruda. Proveído de una cara humana y una cola escamosa, como en la visión de Dante de Geryon en el Infierno xvii.7–17, 25–27, los monstruos híbridos, más parecidos a Manticore de la Historia natural de Pliny (viii.90), proporcionaron iconic representaciones de hipocresía y fraude bien en el siglo diecisiete, a través de una representación emblemmatic en Iconologia de Cesare Ripa.

Fuentes clásicas

Los mitos de la quimera se pueden encontrar en el Bibliotheca de Pseudo-Apollodorus (el libro 1), la Ilíada de Homer (el libro 6); Fabulae de Hyginus 57 y 151; la Metamorfosis de Ovid (el libro VI 339; IX 648); y Theogony de Hesiod 319ff.

Virgil, en la Eneida (el libro 5) emplea la quimera para el nombre del barco gigantesco de Gyas en la raza del barco, con el significado alegórico posible en la política romana contemporánea.

Hipótesis sobre origen

Pliny el Mayor citó Ctesias y citó a Photius que identifica la quimera con un área de aberturas de gas permanentes que todavía pueden ser encontradas hoy por excursionistas en el Camino Lycian en Turquía sudoeste. Llamado en Yanartaş turco (ardiendo la roca), consiste en aproximadamente dos docenas de aberturas en la tierra, agrupada en dos remiendos en la ladera encima del Templo de Hephaestus a aproximadamente 3 kilómetros al norte de Çıralı, cerca de Olympos antiguo, en Lycia. Las aberturas emiten el metano ardiente pensado ser del origen metamórfico, que en la antigüedad eran puntos de referencia por los cuales los marineros podrían navegar.

Neo-Hittite quimera de Carchemish, fechado a 850–750 A.C., que se aloja ahora en el Museo de Civilizaciones anatolias sin duda servidas como una base para la leyenda griega. Se diferencia de la versión griega en que mientras hay tres cabezas, ninguno de ellos es esa de una cabra, sólo un jefe humano principal, el forro principal de un león adelante y colocado en el pecho de cuerpo del león y cabeza de una serpiente colocada al final de cola.

Use para criaturas mitológicas chinas

Algunos eruditos occidentales del arte chino, que comienza con Victor Segalen, usan la palabra "quimera" genéricamente para referirse a cuadrúpedos alados, como el bixie y tianlu, y hasta qilin,

Véase también

Notas



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