Privación relativa

La privación relativa es la experiencia de privar de algo al cual cree que uno tiene derecho. Se refiere a la sensación de la gente descontenta cuando comparan sus posiciones con otros y realizan que tienen menos de lo que creen que se tiene derecho que aquellos alrededor de ellos.

Schaefer lo define como "la experiencia consciente de una discrepancia negativa entre expectativas legítimas y actualidades presentes. Es un término usado en ciencias sociales para describir sentimientos o medidas de la privación económica, política, o social que son relativas, más bien que absolutas.

El concepto de la privación relativa tiene consecuencias importantes tanto para comportamiento como para actitudes, incluso sentimientos de tensión, actitudes políticas y participación en la acción colectiva. Es relevante para investigadores que estudian campos múltiples en ciencias sociales. Se ha a veces relacionado con el concepto biológico del bienestar corporal relativo, donde un organismo que con éxito outproduces sus competidores deja más copias en el acervo genético.

Los científicos sociales, analistas particularmente políticos y sociólogos, han citado 'la privación relativa' (privación relativa sobre todo temporal) como una causa potencial de movimientos sociales y desviación, que conduce en situaciones extremas a la violencia política como amotinamiento, terrorismo, guerras civiles y otros casos de la desviación social como el delito. Por ejemplo, algunos eruditos de movimientos sociales explican su subida citando agravios de personas que se sienten pobres de lo que perciben como valores a los cuales tienen derecho. Del mismo modo, los individuos toman parte en comportamientos anormales cuando sus medios no corresponden a sus objetivos.

Teoría

El sociólogo americano Robert K. Merton estaba entre el primer (si no el primer) para usar el concepto de la privación relativa a fin de entender la desviación social, usando el concepto del sociólogo francés Emile Durkheim de anomie como un punto de partida.

En una de las primeras definiciones formales de la privación relativa, Walter Runciman notó que hay cuatro condiciones previas de la privación relativa (del objeto X por la persona A):

Runciman se distingue entre la privación relativa egoísta y fraternalistic. El antiguo es causado por la posición social desfavorable cuando comparado con otro, miembros mejores de dinero de un grupo específico del cual A es el miembro) y éste, en la comparación desfavorable con otro, grupos mejores de dinero. La privación relativa egoísta se puede ver en el ejemplo de un trabajador que cree que se debería haber promovido más rápido y puede conducir esa persona para tomar acciones tuvo la intención de mejorar su posición dentro del grupo; aquellas acciones con poca probabilidad afectarán, sin embargo, a muchas personas. Fraternalistic se pueden ver en el ejemplo de discriminación racial y mucho con mayor probabilidad causarán la creación y el crecimiento del movimiento social grande, como el Movimiento por los derechos civiles americano en los años 1960. Otro ejemplo de la privación relativa fraternalistic es la sensación de adolescentes de la envidia hacia los caracteres ricos quienes se retratan en películas y por la televisión como siendo "la clase media" o "normales" a pesar de uso de la ropa cara, conducción de coches caros y vida en casas grandes.

Relativo

Los sentimientos de la privación son relativos, cuando vienen de una comparación con normas sociales que no son absolutas y por lo general se diferencian a partir de tiempo y lugar. Esto diferencia la privación relativa de la privación objetiva (también conocido como privación absoluta o pobreza absoluta) - una condición que se aplica a toda la gente desvalida. Esto lleva a una conclusión importante: mientras la privación objetiva (pobreza) en el mundo puede cambiar con el tiempo, la privación relativa no va, mientras la desigualdad social persiste y alguna gente es mejor de dinero que otros.

Considere los ejemplos siguientes: en 1905 los coches eran un lujo, de ahí un individuo incapaz de permitirse uno no sentiría o se vería como privado. En 2010, cuando los coches sean comunes en la mayor parte de sociedades, un individuo incapaz de permitirse uno mucho con mayor probabilidad se sentirá pobre. En otro ejemplo, los teléfonos móviles son comunes hoy, y muchas personas pueden sentir que merecen tener el que. Hace cincuenta años, cuando no había ningunos teléfonos móviles, tal sentimiento no existiría obviamente.

La privación relativa puede ser temporal; es decir puede ser experimentado por la gente que experimenta la extensión de derechos o riqueza, seguida de estancamiento o inversión de aquellas ganancias. Tales fenómenos también se conocen como expectativas crecientes incumplidas.

En un ejemplo del reino político, la carencia el derecho de votar con mayor probabilidad será sentido como una privación por la gente que lo tenía una vez entonces por la gente que nunca tenía la oportunidad de votar.

Privación relativa y absoluta

Algunos sociólogos, por ejemplo Karl Polanyi, han sostenido que las diferencias relativas en la riqueza económica son más importantes que la privación absoluta, y que es más significativo en la determinación de la calidad de vida humana. Este debate tiene consecuencias importantes para la política social, en particular en si la pobreza se puede eliminar simplemente levantando la riqueza total o si las medidas igualitarias también son necesarias.

Una forma específica de la privación relativa es la pobreza relativa. Una medida de la pobreza relativa define la pobreza que como es debajo de algún umbral de la pobreza relativo, como casas que ganan menos del 20% de los ingresos medios. Note que si los verdaderos ingresos de todo el mundo en una economía aumentan, pero la distribución de ingresos se queda lo mismo, varias personas que viven en la pobreza relativa no cambiarán.

Crítica

La crítica de esta teoría ha indicado que esta teoría no puede explicar por qué algunas personas que sienten que el descontento no puede tomar medidas y afiliarse a movimientos sociales. Los contraargumentos incluyen esto algunas personas son propensas a la evitación del conflicto, orientada al corto plazo, y que las dificultades de la vida inminentes se pueden levantar ya que no hay ninguna garantía que la mejora de la vida resultará de la acción social.

Citas

También considere esta cita de Karl Marx: "Una casa puede ser grande o pequeña; mientras las casas vecinas son igualmente pequeñas, satisface todo el requisito social para una residencia. Pero deje allí se levantan al lado de la casa de poco un palacio, y la pequeña casa se encoge a una choza. La pequeña casa ahora deja claro que su presidiario no tiene posición social en absoluto para mantener, o pero uno muy insignificante; y sin embargo alto se puede alzar en el curso de la civilización, si las subidas del palacio vecinas del igual de hasta en la mayor medida, el inquilino de la relativamente pequeña casa siempre se encontrará más incómodo, más insatisfecho, más apretado dentro de sus cuatro paredes."

Véase también

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